Dalil Petunjuk :

Mempelajari petunjuk wahyu Allah dalam Surah Al Baqarah 256, yaitu:

لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) Dinul Islam; Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.

Tiada paksaan dalam melaksanakan Addin (aturan Allah), maksudnya adalah tidak boleh muncul kebencian dalam melaksanakan Addin, karena Addin ini milik Allah, kalaupun Allah menghendaki, tentulah beriman seluruh manusia dimuka bumi ini sebagaimana dinyatakanNya dalam Surah Yunus ayat 99.

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

“dan jikalau Rabbmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya ?”

Ikraha berarti paksaan atau juga kebencian, yang dapat dilhat pada ayat 33 Surah Attaubah,

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin membencinya”.

Maknanya dalam melaksanakan dan mendakwahkan Dinul Islam harus didasari rasa cinta bukan kebencian, keikhlasan bukan keterpaksaan, rasa terpanggil oleh perintah Allah (kepeloporan) yang tidak sama dengan ikut-ikutan.

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ

وَأُمِرْتُ لأنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ

Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya mengabdi kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) Addin. Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama-tama berserah diri (taslim)". (Qs. Azzumar : 11-12)

قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

“Sungguh telah jelas perihal jalan yang benar terhadap jalan yang salah”.

Allah telah menetapkan furqon (pembeda) dari jalan yang benar dengan jalan-jalan yang sesat, hal ini dapat diamati dalam beberapa ayatNya.

“Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam” ( Qs. Al Furqon 1).

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bahagian dari Al kitab? mereka percaya kepada jibt dan thaghut, dan mengatakan kepada orang-orang kafir (musyrik Mekah), bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman. Mereka Itulah orang yang dikutuki Allah. Barangsiapa yang dikutuki Allah, niscaya kamu sekali-kali tidak akan memperoleh penolong baginya.” (Qs.An Nisa 4 : 51-52)

“Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al Quran dengan Jihad yang besar”. (Qs. Al Furqon 52)

“dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya, yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa”. (Qs. Al An’am 153)

Analisa Dalil

Berdasarkan ketetapan Allah bahwa yang dimaksud Ad-Din itu adalah Al-Islam (Surah Ali Imran ayat 19 dan 85), yang dengan itu Rasulullah telah ditetapkan Allah berada dalam jalur syari’atNya (Surah Al Jatsiyah ayat 18).

Maka disana manusia dituntut untuk menentukan dirinya, mengingat keberadaan manusia telah ditetapkan Allah ada kafir dan ada mukmin (Qs. At Thaghobun ayat 2). Sebagai suatu ketegasan yang tidak dapat dipungkiri, maka Islam adalah  Manhaj al Hayat atau Jalan Hidup yang lurus, yang tidak akan pernah sama dengan Al Ghoyyi (nafsu syaithoniyah) seperti yang diterangkan dalam Surah Al Jatsiyah ayat 23), yang dikemas atas dasar thoghut (lacut; menghalalkan segala cara), sebagai wujud dari ketatalaksanaan Jibti (kesesatan) yang dinyatakan dalam Surah An-Nisa ayat 51.

Dari hal tersebut dapat difahami dua pengertian pokok:

1. Orang yang menerima Nur Islam (Qs. Az Zumar 22), yang diikuti dengan tindakan bertadabbur al Qur-an (Qs. An-Nisa : 82), maka akan menerima jalur syari’at atau sabilullah sebagai jalan hidup dalam pengabdiannya (Qs. Al An’am : 153). Maka berarti mereka berhak memperoleh Hidayah Iman atas kehendak Allah (Qs. Yunus: 100).

Sedangkan mereka yang menerima Nur Islam, tetapi tidak mau bertadabbur (Qs. Muhammad : 24), sudah pasti akan mengalami hambatan psikologis dalam menerima Syariat Dinullah, disebabkan mereka mencerna ajaran ini hanya mengandalkan ro’yu atau fikiran bukan aqal atau hati (Qs. Al Anfal : 47). Pada perjalannya hanya akan memunculkan berbagai rekayasa yang sangat merugikan diri sendiri di kehidupan dunia dan akherat, selain itu dapat membatalkan seluruh ‘amalnya, yang berarti tidak akan memberikan manfaat bagi manusia dan kemanusiaan sama sekali, seperti diterangkan dalam surah Al Kahfi 103 – 105 :

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?"Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. mereka itu orang-orang yang telah kufur terhadap ayat-ayat Rabb mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia, Maka hapuslah amalan- amalan mereka, dan Kami tidak Mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat.

2. Orang yang disebut kafir itu, adalah orang yang dengan sengaja bersikap tuli dan bisu terhadap Kebenaran Islam, karena al ‘aqlu yang ada dalam qolbunya yang selalu menyuarakan nuraninya sudah tidak ada immunitas (kekebalan) terhadap nafsunya (Qs. Al Anfal : 22). Dengan keadaan ini, maka mereka mengingkari dan berpaling dari kebenaran yang dibawa Rasul (Qs.At Taghobun: 5-6). Mereka inilah yang disebut Kaum Materialisme dan atau Materialisme Dialektik (Qs. Al Jatsiyah : 23 – 24).

Pembahasan Ringkas

Dengan ketetapan Allah bahwa “tiada paksaan dalam masalah Addin”, maksudnya bahwa Islam itu didasarkan oleh “al-‘Aqlu (hati nurani), dan bukan an-Nafsu”, karena itu pelaksanaan penyampaian dan penyebaran Islam diperlukan antara lain:

1. Dilandasi oleh motivasi rasa terpanggil (Qs. Az Zumar:11-13) yang diikuti dengan pemahaman kaidah Mukmin (Qs. Al Hujurat: 15).
2. Penyampaian Dakwah secara terang dan terbuka (Qs. Yusuf : 108) yang diikuti dengan sikap antisipatif dan toleransi aktif Qs. Fushilat: 34).
3. Pelaksanaan sosialisasi al Qur-an dimanapun berada (Qs. Al Qoshosh : 85).
4. Wajib menepati menejemen Al Qur-an (Qs. Al Furqon : 52), berikut wujud pelaksanaannya (Qs. Al An’am: 153), dan haram melakukan berbagai langkah-langkah yang bersifat premature; lancang; bid’ah (Qs. Al Hujurat: 1-3).

Dengan yang tersebut akan berarti bahwa melakukan proses pemindahan manusia dari alam dhulumat (kegelapan) ke alam nur (petunjuk), dan jauh dari unsur pemaksaan. (sdp)

Comments

Add New Search RSS

Write comment
Name:
Email:	do not notifynotify
Title:
UBBCode:	-color-aquablackbluefuchsiagraygreenlimemaroonnavyolivepurpleredsilvertealwhiteyellow -size-tinysmallmediumlargehuge

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."